前面说过，对 因果关系的研究是aaas系统的始终一贯的、永无止境的中心议题。
一、存在
为了能够导出这个命题，首先提出一个问题，那就是 存在–为其后加上一个任何一个词，比如存在形式、存在形态或者存在范式、存在模式等等，都是它的实例，但不是它本身。它本身是图（a graph），其它的都是图实例（a graph instance）–这里将 图graph作为一般类型（a general type ）与 图的特定发生或实例或部分作了区分，并将它们进一步区分为 者（存在者）、 性（存在性）、 化（存在化）。（我们通常所说的图是不加区分的）
所以直接用” 存在“（唯一能立的只是一个名字，不加任何修饰的裸名。它由命名法nomenclature来规定，表示这个自由的概念。一般用受限的人工语言的概念词来标示。）来统一表示存在者的存在、存在性的存在和存在化的存在。它们三者分属哲学（实象）、物理（具象）和数学（抽象）问题。（它们由profile来假定，表示那些自然的概念。 一般用受控的自然语言的词汇词来连接）
同时不是其后冠以任何词尾的说法（它们由分类学taxonomy来鉴别。一般用程式化的索引词来指向）。
存在有三种：时间、空间和能量。
显然这样的三种存在，它们之间不是对等关系，而是进阶关系。即，一种新的形式更替了旧的形式。这种关系否定了多种”存在”并存的可能性。
具体解释有相关的录音，这里先不略过。录音文件：（文件名：存在者的存在）
链接：https://pan.baidu.com/s/1GjwDn1DXYqorDCjlSa_ohA 提取码：tzn6。
（录音文件中有一些错误，后面的文章中将整理相关的文档。）
二、进一步的说明
录音文件中最后给出的因果关系– 存在的终极形式（能量表示或周遭或周围-意识的相互作用） 就是 大纲图的主题。另外的两个： 存在的最本征形式(时间表征或时间-意识的被动综合) 对应了 概观表， 存在的中间形式（结构表现或空间-意识的主动把握）对应了两张中间表的结果（由 颜色表和 角度表共同 决定的 角色表）。
用因果描述的三阶存在，最后可以形式化为为 因果报应（效应器）、 因果结构（集成系统）和 因果关系（代理系统）。括号中是aaas中的产品名。
说明：这里说的产品，不是aaas自己生产的，而是指所有可生产的产品（可人造的）的顶级划分。所以准确地说，是 定义的产品类别。
按照三分法法则，三分法的中间一分是关键。所以 因果结构是aaas的重心。 其核心任务是 连续词Continuant或 发生词Occurrent的 身份条件 的 识别identify。
以最终给出用于区分 有意义的情境（ a meaningful situation）和 任意时空片段（ an arbitrary chunk of space-time）的评估 标准criteria为目标。
这个 给出 是 通过 需求者和 提供者之间的 协商过程【神似宗教的】， 消费者和生产者之间的软件过程【形似科学的】的双向 妥协和不断接近逐步达成的。
把它们提到一个平面上，就是科学和宗教之间的相互妥协(特殊的原则-特权，看谁更强），消费者和生产者之间的软件代理（独立的原则-专权，看谁更深），需求者和提供者之间共同协商（一般的原则-公众的权力，看谁更广）。
但三组较量中按常情（大概率事件）的主导者及其驱动分别是：科学- 开发者驱动，消费者- 消费者驱动、提供者- 创造者驱动。
对上面的内容简单解释一下：
需求者和提供者之间的协商过程【神似宗教的】：建立在相信或信念的基础之上，所以从这个角度上来说，说它是”神似宗教的”。突出的是一种心灵状态，而非其他。所以是”神似”。
消费者和生产者之间的软件过程【形似科学的】：它是以学习为手段、逻辑为基础而形成或达成双方的共识的需求为起点才可能建立起来的，而且提供者最终必然需要将其翻译成某种程式化的形式语言。所以说它是”形似””科学的”。
双方中的更强、更深和更广 分别是 在强度上、深度上和广度上的比较。更强具有压倒性，更深具有根基性，更广具有覆盖性，三个不同方向的力量。
关于主导者：科学帮助开发智商使人们有思想和能力重新审视宗教；消费者决定了生产者应生产什么；开发者推动了需求者的需求水平并决定了需求者的哪些需求可被满足。
以上是思辨部分。或者叫务虚-对本片的话题”存在者的存在”的三种。
Original: https://blog.csdn.net/ChuanfangChen/article/details/123877900
Author: 一水鉴天
Title: 软件智能：aaas系统 -从存在到因果关系
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